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澂江也有一个苗族村 优美散文

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散文优美


澂江也有一个苗族村

                               文   黄前文



   美如蝶在花中游

  

   在我们这个多民族共存的国家里,我常对苗族同胞有着浓厚的兴趣。多年来,他们的栖居地,以及他们那些独俱特色魅力的历史与文化生活,不仅吸引着许多人关注,同时也在牵扯着我那颗喜欢猎奇的心。我曾私下盘算,这些原生态的东西,那可是我的艺术创作资源哪!

    因此,最早听说离昆明不远的澂江县也有一个苗族村,一开始便引起了我的兴趣。这天,当我们驱车来到这里时,才发现这个世代隐居于大山深处的小小村寨,与其它贫困山区的村寨也相差无几,村容显得有些破败。我们到来之时,村里鸡犬争鸣不止,似在欢迎我们的到来。一些小孩则怯怯然打量着我们这些山外来客。

    此时,我发现这里的苗民们却全穿汉服,而且个个身高体壮。这与我在别的地方所见到的那些体型矮小,本民族服装从不离身的苗族同胞完全不一。苗族村寨嘛,怎让人看不到一点点苗族人家的样子呢?


苗族姑娘

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     苗族节日   ·   采花山


  我身旁这位身为当地县委干部的朋友便对我说,这里的村民确属苗人,有人考证过,他们已在澄江大地居住了二百多年。抗战时期,从内地迁来该县办学的中山大学还有教授前往探研,并写有论文。多年来,该村由于和附近汉族、彝族世代共居,互通婚俗之下,生产、生活方面已大多同化,人称“汉苗”。但这里的村民对外仍称自己为苗族,同村人碰到一起也仍说苗话,村里也还保留着每年大年初三“采花山”,以及追怀逝者的“敲(杀)老牛”等苗民习俗。


   我听后便很吃惊。因为在当今中国,部分少数民族由于人口较少,又与其它民族世代杂居,年长日久之下,被同化了的问题已很严重。有的甚至到后来连自己本民族的语言都不会说了,自己原是哪个民族也不知道,也更不想去知道了的人们亦大有所在。如今,这里的苗族村民们又是如何将自己本民族的东西保留下来的呢?要知道,这里的苗民至今也才三百来人啊!

    做为一支饱受苦难的民族,苗族同胞是需要人们去关爱的。史家证云,苗族同胞在华夏已有一万年以上居住史。远在五千多年前,他们便生活在黄河中下游一带,称“九黎” ,并拥蚩尤为首领。后来,蚩尤部族与炎、黄部落发生战争,失败后退入长江中下游一带,称“三苗”。四千年前,以尧、舜、禹为首的北方华夏部落再与其发生战争,“三苗”惨败,部落从此分崩离析,族民多沿东南迁移。故有学者说,当今日本即为古苗部落东渡后人,并列诸多实证云云。

    做为一支饱受苦难的民族,历代封建王朝统治时期,反动汉族官吏与土豪劣绅,也对苗族同胞采取了难以尽数的剥削与欺压。在此,苗族同胞也以其不屈强暴的精神,在不堪忍受之下发动了一次又一次的起义。如雍正十三年至乾隆元年(1735~1736),贵州古州(今榕江)九股河地区苗族农民便在包利等人领导下,以“苗王出世”为号,为反抗征粮、派夫发动起义。后来起义领袖先后被俘或牺牲,起义虽告失败,可也极大地动摇了执政者的政权,展示了本民族那种不畏强暴、勇于抗争的宝贵精神。

    当然,在这长达数千年来的反欺压、反暴政运动中,苗族同胞也付出了族民大量被杀,以及迫不得已而远途迁居的惨痛代价。故而我们现在所看到的苗族同胞,世代皆与汉民族密集地相远隔,部族多择僻地高山定居。历史的脚步走到今天,苗族同胞主要散布在我国西南部以及东南亚一带小国家。在云南,文山、红河地区苗族人口要相对集中一些。这其中,人数超过5万的有广南、金平、屏边、马关4县,其他地方相对要少一点。族民多以种养为业,生产与生活方面十分落后。

小女孩

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       采花山   ·   跳和唱 


         如今,作为澂江县唯一一个苗族村寨,当我们在村里漫步或与人闲聊之时,还有村民对我说,他们的祖先原在贵州黔西南苗族自治州,先是迁居云南文山,最后才来到海口镇松元乡,然后与当地彝族、汉族一道,共同生活在这抚仙湖以东的大山世界之中。如今,村里已无苗族文字传沿,许多民族习俗仅靠人口头传述。我再问他们,你们的苗话,什么地方的苗族能听懂?有人便对我说,云南峨山的苗族能听懂一些。再看他们藏在柜中的服装,也与文山地区的苗族一样

    村中闲逛之时,接下来我还留意到,该村半数以上的老式土基瓦房已近颓塌,新盖的一些砖房还没有贴上瓷砖,这与该县幢幢都是小洋楼的平坝地区的村庄完全是两个样子。在苗家做客之时,主人家里也几无象样点的家俱或摆设什么的,看来让人心酸。我再向朋友打听这所苗村的年人均收入时,朋友说才三千多元。参照眼前所见到的一切,我后来一想,这可能有点不准确,但又不便说什么。

    这时,我发现村旁还立有一块“云南省重点抚贫温饱村”的石碑。

    我身边正好有当地村委会干部,他便向我介绍说,对这于个澂江县内唯一一个苗族村寨,县委县领导多年来一直很重视。比如说这两年干旱,县政府光是用在抽水,专门供这一苗族村寨和周围村庄人畜饮用与山地灌溉的电费就达几十万元!多年来,各级政府和领导不单在农业生产上,而且在物质文化方面一直给予着大力帮助,许多村民还享受到政府下发的困难补助款。苗民每年“采花山”,上级政府更得出钱出人加以支持,不然就搞不好、搞不热闹。为引领村民基本走出了温饱线,十多年前,县委还为他们规划与培养了烤烟栽植技术,让他们茅草房变成了土基瓦房。到2008年六月,针对该村经济发展迟缓,与坝区贫富差距过大,县政协还专门组织干部进行调研,制订出该村在原有烤烟、玉米、荞麦、猪、牛生产上,再以市场为导向,大力发展蔬菜、林果种植,以及规模化发展肉牛、肉羊、野鸡等蓄牧业。此外,还在村里组织起一支原生态民族歌舞表演队,准备搞民族风情旅游。至于苗村由于地处高山,水源缺乏的问题,干部们还建议对石门水箐水库综合整治后向该村供水,以解决这里的农作物灌溉与生活用水问题……

    这些长远的规划与具体的措施,对大塘子苗族村的经济发展,可以说能起到极大的推动作用。如今,虽说有些措施出于种种原因至今还未实施下来,但也让我感受出澂江县委县政府一帮领导们的一腔关爱之情。说时,我在村里还碰到一位县政协委员的老大妈。一个三百多人的民族村寨里便有一个县政协委员,由此可见澂江县委领导们对于这个苗族村寨的重视程度!

    时光走到了2013年,我们还看到,在这块祖辈栖居的土地上,大塘子村的苗族村民们已家家安上了照明电、沼气池、人畜饮用水管道,另外还修通了烟区水泥路面,以及用于山区抗旱的小水窖。如今已有人在村里盖起了幢小洋楼,虽还未完工,但也足以扎人眼目。村里也家家都像城里人一样用上了手机与自来水,农忙时也能驾驶着农用车、摩托车去田间种地,农闲时也能坐在家中收看彩色电视,也能上网冲浪了……

那块石碑

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采花山    ·   盛装


   这天,我还看到我这位身为澂江县委干部的朋友,他还从县城请来位老师,让她负责今年“采花山”时的群众歌舞排练工作。这位老师现在虽已退休赋闲,年轻时可是原文山州歌舞团的台柱,专业舞蹈演员。乡村文艺队有了她的指导,我相信今年“采花山”活动一定是万人云集,空前热闹喽!

    在我国,苗族同胞本是个勤劳能干的民族。女人们不单能用自己的双手制作出令人惊讶的诸如刺绣、蜡染、银饰等美妙绝伦的东西,男人们还能建造高大的楼船与桥梁。据说,苗族同胞还最早发明了“指北石”。他们当中也涌现过许多著名人物,如古代著名的爱国诗人屈原和明初开国大将沐英尚有争议的话,文学家沈从文与歌唱家宋祖英,那可是我地地道道的中华苗家儿女。

    说时,我们在村里闲逛时还碰到一位正从事根、石雕艺术的村民。看他那些令人爱不释手的艺术作品,一问才知,这其中一块石板,省城里已有人出价四万多了。不由不使我们啧啧赞叹之余,身旁几个人还不由跑到跟前与它们合影留恋。

再不介绍没了
黄前文

黄前文:  1968年生,十八岁开始尝试文学创作,时断时续写作至今。作品曾载于《时代风采》、《都市时报》、《春城晚报》、《文学界讲述》、《昆明日报》、《西南铁道报》、《昆明铁道报》、《红峡谷》、《抚仙湖》、《宜良文存》、《中国民间故事》、《宜良文史》、《大足文艺》、《云南铁道》等二十余家报纸、杂志、文化丛书。

    当天晚上,我们又去一村民家做客。小俩口几年前去广州等沿海城市打工,现在又回到了村里。应我们所请,小俩口还从箱子里翻出女人与小孩所穿的苗族服装,向我们不无炫耀地展示一番。之后,还对我们说,现在去沿海那里打工,受苦受累受气不说,许多工作都很危险,一不小心还会致伤致残。那些地方,苦死苦活干下来,每人每月也就三、四千块,当地生活费用又高,除去租房、吃穿和来去路费,两人一年下来也就剩下个五、六千元。他们回来后算了一下,这里山多地多,只要不怕苦累,再引进一些耕种机械,在家靠种烤烟、玉米、菜豌豆、荞麦,外加栽种果树、蔬菜连着养猪、养鸡,一家人除去吃喝开销,一年下来起码能有个七、八千,甚至一万多元纯收入。想了一下,他们觉得还是留在自己家乡好,在家干才有奔头……小俩口的一番话,说得我们也不由跟着兴奋了起来。

    第二天,我们又果然看见小俩口早早出现在山地里,正忙着收包谷。

    望着小夫妻俩辛苦劳作的样子,我不由笑了。接下来,我内心不由发出这样一个感慨:做为澂江大地上的一方百姓,大塘子村的苗族同胞们是倍受关爱的。而有了这么多人的关心与帮助,加上村民们的勤劳与智慧,这里的村民们又怎会世守贫困?不远的将来,他们的生活也必将会越来越美好起来的!

(全文完)


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